在地方人文空間《在地方好》第四期「性別書寫」

在地方人文空間《在地方好》第四期「性別書寫」(2019/04/27, No.4)

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性別書寫/書寫性別：
談青㵘自作所 (2018)《寫她的故事：客家女性生命經驗書寫》獨立刊物

（鄭中信/撰文）

青㵘自作所 (2018)《寫她的故事：客家女性生命經驗書寫》是以「十三個女人書寫了十三個客家女人的生命故事」為題，強調女性書寫的獨立刊物。企劃團隊以工作坊的形式，招集屏東客家聚落，對書寫感興趣的女性同好，撰寫身邊客家籍女性的生命故事，堆疊出六堆地區的女性性格。這種同時聚焦特定區域、族群、世代，鎖定特定性別，凸顯出刊物的獨特性。另外，培育報導者的策略，更為地方儲備能量，有助於後續的採集與書寫。以女性書寫客家女性的策略，是刊物的特色，卻也提供了性別的思考。

一般來說，對於作品的討論，分別可以從作者、文本、讀者三個面向，提出關於性別、創作與閱讀的問題。例如：以創作的角度，提出作者的性別，如何影響作品人物的性別詮釋？例如：從閱讀的角度切入，提出讀者的性別差異，是否造成作品人物的不同詮釋？例如：從文本的角度切入，提出作品的人物與內容，是否會影響讀者對於人物的認知，乃至於與作者的創作意識，產生更大的間隙？每個面向都可以交叉討論，闡釋性別差異下的觀點。

但是，針對性別決定論的論述，卻又可以反向提問。到底我們如何判斷性別？性別的判斷，是否具有必要性？聚焦於生理性別、心理性別的差異，是否會簡化了性別的問題？當性別的概念越來越多重，嚴然成為光譜，每個人在各個可能的層面中，不同程度的擁有陰性、陽性特質時，是否依然可以用心理性別與生理性別的判準？將個人安置在某個特定的、單一的性別中（男性、女性），是否存在著固著的危險？此外，從權力的擁有與繼承，固然可以簡單的依據生理性別，區隔出母系社會、父系社會的社會性別。但是，這樣的區隔，是否真的可以脫離多重層面的光譜，定調一個人的性別？筆者以為，性別的判讀，應該擁有更多的彈性。在光譜的概念中，性別無法定位，刻意區隔性別差異的意識，容易陷入二元論述，造成性別的扁平化。因此，關於性別書寫，或是書寫性別的命題，並非著墨於性別的區隔，反而是討論區隔性別的非必要。

在性別之外，青㵘自作所《寫她的故事》另外又強調族群的選定。當前客家族群自許硬頸、打拼的性格，形塑客家女性刻苦耐勞、任勞任怨的形象。多少都會影響報導者的思考方向，以及受訪者的講述內容，難以避免形象的趨同。使得刊物所彙整出的客家女性故事，因為標籤可以隨時更換或套用，削弱了展現客家女性獨特性的用意。

如果這本刊物的切入點，可以從諸如遷徙、離散，書寫不同對象的人生閱歷與生命態度；或者反其道而行，擬仿馬塞爾・普魯斯特《追憶似水年華》，以更加細緻的意識書寫，凸顯出作者（女性）的特質，或許能讓這本獨立刊物脫離性別、族群的限制，收錄更加豐富的內容。

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民國50年代的性別意識：
談邵羅輝(1962)《舊情綿綿》

（鄭中信/撰文）

老電影反應了那個時代的價值，可以藉此檢視現在的進步與否。在邵羅輝(1962)《舊情綿綿》電影中的女性，充滿了勇氣，她們主動、積極的追求愛情，男性則相對懦弱，被輿論所牽制。以配角女教師為例，在洪一峰（男主角、男教師）到小村莊任職之後，便在下班途中（開放空間）接近男主角，甚至單獨在男主角的房間（私密空間），等待男主角的歸來，哪怕是房東趕人，也堅決表現對於男主角的愛慕，完全不理會空間的開放性與私密性。當男主角遭到流氓圍毆時，女教師與另一位男教師出現，以矯健的身手解救，展現不遜於男性的能力。雖然，導演刻意安排跌倒的橋段，意圖將女教師形塑為丑角，卻也不失為展現自我意識的女性角色。

由白蓉（女主角、檳榔姑娘）飾演的月霞，所展現的愛情追求，更勝於女教師。夜晚主動與朋友一同，在男主角房間的窗邊，聆聽男主角演奏小提琴。在得知即將被繼父許配給公司董事長之後，主動提議與男主角私奔。在獲悉男主角到阿里山林場工作時，獨自前往投靠所愛的人，在沒有結婚的狀況下，為男主角生下女兒，過著充滿幸福感的同居生活。雖然，後來被繼父的抓回故鄉，被迫許配給董事長，依然期望與男主角重逢，展現著女性為了追尋愛情，不顧一切的情狀。

反倒是男性處處在意輿論，不敢承認自身的情感，呈現懦弱的樣貌。例如男主角在私奔時，被流氓毆打後，主動遞出辭呈，選擇離開農村（逃避）；女主角到阿里山林場找男主角時，男主角試圖以男女授受不親，規勸女主角回去（回絕）。在結尾處，以繼父寄給男主角的信件作結，在說明女主角的貞操之後，男主角的一抹微笑，結束整部影片。仿若女性失去了貞節，便失去了愛人與被愛的權利。

雖然電影意圖展現男主角擁有的才氣，用小提琴創作流行歌曲，演唱個人的情懷，成為家喻戶曉的明星。但是，對於愛慕與行動之間，導演選擇情懷的抒發，讓男性成為被動的接受者。電影中的男性與女性形象，或許都是導演、編劇的想像，不必然與現實連結。但是，通過審查制度的電影播映，不也揭示著，當時代對於性別關係的接受程度？！民國50年代的台灣性別開放程度，應該不亞於現在。